贯穿整个宋代的宗教，无疑是道教。在徽宗朝之前，佛教一直跟道教并存，虽然达不到与道教平分天下的程度，但信众、影响都不小。

徽宗在做王爷的时候，也仅仅是受点影响。口头上说是信奉道教，并没有任何的实际行为，既不修道也不念经，更谈不上信道。可当了皇上，特别是王诜和郑国公主去世之后，对他的思想产生了明显的影响。研究徽宗在宗教信仰上的变化，主要有两大原因。

首先说，他觉得自己这个皇帝，虽然很受民众的拥戴和尊崇敬仰，但是还不够。他从各种渠道了解到的信息来看，不论官吏还是民众，几乎全都信神。而神是道教的产物，修道就能够修仙成神。他作为皇上，若能通过修道成仙封神，必然会受到民众无限的尊崇和信奉，这当然有利于他对国家的掌控和对民众的统治。相比而言，佛教虽然也能教化民众，但却无法像道教一样，能够成仙封神。

再者说，徽宗觉得，修道达到高端的时候，不但能够成为方士术士，而且还能够演化出很多神奇莫测的本领，能带来极致的快乐。他跟刘混康学会了房中秘术，带来的无穷快乐就是明证。并且，在修道的过程当中，有很多奇奇怪怪，令人感到很是热闹很是刺激的场景和行为，这令他这个满身艺术细胞、善于想象神往的帝王来说，是特别对他的胃口、具有极大吸引力的。而这一点，佛教是没有的。特别是佛教那种提倡并鼓励做苦行僧的修行方式，是徽宗最不赞成也特别讨厌的。

基于这两点，特别是当上教主道君皇帝后，徽宗更加喜欢上道教，并且越来越迷恋，越来越钟情，越来越迷信于道教和修道以至修仙。

也正因此，徽宗朝扬道抑佛，道教拥有至高至上的地位，受到各种优越待遇，而佛教不但倍受冷落，甚至被严酷打压。

这种情况，引起许多有识之士的担忧。翰林大学士江上云为此上书，力陈宗教对教化官吏百姓、统一民众思想、维护社会稳定、巩固朝廷统治的重要意义，强烈呼吁保护百姓信教自由、防止道佛两教厚薄不均。而当时持这种观点者并不在少数。

杨光华看过这封奏书后，深知其中观点与徽宗想法距离太大，徽宗肯定不会接受。徽宗由于忙于修道炼丹，还要常常参加林灵素的一些传道讲经活动，已经难得在垂拱殿露面。即便隔三差五来一次，要么心不在焉地浏览一下杨光华提报给他的重要奏章，要么就是心猿意马地跟杨光华聊一阵子，然后带着杨戬就又走。朝廷一应大事，全由杨光华和蔡京处理。但杨光

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！